El mal español

A mí no me interesa el fútbol lo más mínimo. Será que soy maricón, qué le vamos a hacer. Un juego en el que un equipo de primera tiene mayor presupuesto que un hospital provincial y en el que los jugadores cobran más que el jefe del gobierno, me parece una obscenidad. Mientras nuestros bancos son rescatados por potencias extranjeras, nosotros gastamos el dinero a paletadas en circo. ¿Que eso genera riqueza? Si. También genera riqueza la prostitución, pero existen otros caminos que quizás sean mejores y más eficientes.

Pero lo realmente curioso viene cuando te llaman mal patriota por no haber visto la final de la eurocopa. De hecho, me han llegado a llamar mal español por opinar que la selección no iba a ganar la final. A esto hemos llegado: todo nuestro orgullo patrio se reduce al fútbol. Puedes dedicarte todo el día a hablar mal de tu país, a poner a parir a cualquiera que demuestre algo de talento, a abusar de las reglas de convivencia, a aprovecharte de tus compatriotas, de hecho, puedes dedicarte a robar a manos llenas a tus vecinos, todo te será perdonado. Pero si el día de la final no te plantas delante de la tele y sacas la banderita, eres un descastado.

Curiosamente, antes, cuando la selección no daba pie con bola, nadie se molestaba por ello. El éxito tiene muchos amigos en este puto país de cainitas, por citar a Pérez Reverte.

Si la mitad del esfuerzo y el dinero que se dedica al fútbol (a verlo por la tele, porque a jugar se dedican los menos) se dedicara a cosas más provechosas e importantes, estoy seguro que ahora mismo haría ya dos años que habríamos salido de la crisis. Al final la pregunta es, ¿qué has hecho tú últimamente por España? Y espero que la respuesta no sea «estuve sentado hora y media delante de la tele».

La cultura catalana

La cultura de un pueblo se compone de infinidad de elementos. Unos se van creando, otros se van olvidando, y del mientras tanto se forma lo que llamamos cultura.

En una cultura tan dirigida y consciente como la catalana, dice tanto sobre las intenciones de los poderes fácticos aquello que se promociona y florece, como aquello que se oculta y se olvida. En resumen, solo dererminadas manifestaciones culturales se consideran catalanas, otras no. ¿A qué me refiero? Me refiero a cosas como la jota catalana, cantada en catalán, todavía sobrevive, pero lleva una existencia marginal. Tiene una cierta popularidad en las Tierras del Ebro, con centro en Tortosa. Pero si se pregunta a cualquier catalán, la jota se considera Aragonesa o Navarra, quizás haya quien se acuerde de la jota valenciana, pero nunca catalana. Han tardado hasta ¡2010! para declararla «danza de interés nacional en Cataluña», cuando la primera noticia del baile en Cataluña es de 1734.

Existen otros ejemplos similares. Por ejemplo, a finales del siglo XIX, las zarzuelas en catalán tenían muchísimo éxito, tanto en Valencia como en Barcelona. De hecho, tuvieron tal éxito, que diversas canciones, como «Baixant de la Font del Gat» o la sardana «La Santa Espina», han pasado al acervo musical popular. Las zarzuelas consiguieron incluso sobrevivir la Guerra Civil, pero no consiguieron sobrevivir a la Transición. También la copla catalana es un caso similar. A principios del siglo XX también acudían al Paralelo y a otros teatros barceloneses desde todos los rincones de España para ver los espectáculos sicalípticos. Entre otros, se ofrecían coplas cantadas en catalán, de las que ya nadie se acuerda (véase Pilar Alonso o Mercedes Serós).

¿Qué tienen en común estos elementos culturales catalanes para que se abandonen de esta manera? Pues creo que está claro que es su identificación con España y lo español. Hay que tener en cuenta que aquí me muevo dentro del paradigma nacionalista de lo que es «cultura catalana», que equiparan con «cultura en catalán», para dar más peso a mi argumento. Personalmente no estoy de acuerdo en que la cultura realizada en castellano en Cataluña no sea catalana. Existen infinidad de manifestaciones culturales que se realizan en castellano con normalidad. De hecho, lo extraño es que no los hubiera, cuando se habla castellano en Cataluña con normalidad por lo menos desde el siglo XVI.

Otro ejemplo claro para mí es la prohibición de los toros en Cataluña, aunque en este caso no esté relacionado con la lengua. La fiesta de os toros se remonta en Cataluña por lo menos al siglo XIV. Barcelona llegó a tener tres plazas de toros simultáneamente. En cambio, de repente, los toros ya no son catalanes, sino españoles, y por eso hay que eliminarlos. Para aquellos que digan que se hizo para proteger a los animales, la respuesta es el correbous. Si hasta en la votación en el Parlamento de Cataluña se vio claramente la división de los votos, los nacionalistas en contra, lo partidos nacionales a favor. Lo curioso, es que la afición ya había ido disminuyendo y que la fiesta no hubiese tardado en morir de muerte natural, es decir, sin la polémica y la división provocada. Que conste que yo no estoy ni a favor ni en contra de los toros, y que no voy a verlos, ni los sigo por la tele.

Para quien no quiera creer que esa parte de la cultura se rechaza por identificarse con España, se puede leer la polémica sobre Pilar Rahola hablando sobre la Feria de Sevilla en Barcelona, «tenemos dinero para flamenco, pero no para sardanas» (por cierto, merece la pena la respuesta de Toni Bolaño).  Es a eso a lo que se refieren los políticos catalanes con «fer pais», se refieren crear diferencias, en destacar lo distinto y ocultar lo parecido, y es un acto consciente y planeado. Primero se obliga a los hoteles a dar un «desayuno tradicional catalán», para seguidamente poder decir, ves, nuestros desayunos no son como los españoles, aquí son distintos.

¿Y eso es malo? Pues no es ni bueno, ni malo. Otras comunidades autónomas están en las mismas. Por mencionar una que conozco, en Cantabria están promocionando todo lo que es prerromano y celta como si la región no hubiese sido castellana o leonesa los últimos 1000 años (siguiendo el ejemplo de Guipuzcoa, por cierto). Lo que es malo, muy malo, es cuando el proceso no es consciente. La mayoría de la gente no se da cuenta del nivel de manipulación a la que está sometida y se cree que «son distintos», entiendiéndose naturalmente «somos mejores», porque sino ¿qué sentido tiene el querer ser distinto?

Una pena que nos dediquemos a buscar diferencias, cuando lo que deberíamos estar buscando es el terreno común para tener una mejor convivencia.

El nuevo canon digital y la política del PP

Es una reforma perfecta para la metodología de resolución de problemas marca PP: rescatas a la prensa para hacerla dependiente del gobierno; el dinero del rescate encima viene de un tercero no afín (Google); como daño colateral atacas a sitios web de enlaces que normalmente son también poco afines; lo revistes todo de lucha contra la piratería, para dividir al grupo de creadores de contenidos; y desarrollas una institución (CEDRO) para vivir del expolio donde puedes enchufar a mas coleguitas. A mi me parece que son bastante inteligentes.

Comentario del usuario cvc en el artículo «Editores digitales, medios y empresas se unen contra el canon AED»

Tsundoku

¿alguien más es culpable de tsundoku?

Nuevas películas de culto

¿Que pasa cuando las culturas colaboran?

Si España dejara de dar la espalda a Portugal y descubriera la maravilla que es ese país y su cultura absolutamente fascinante; si Portugal consiguiera superar su miedo al ogro español y su complejo de inferioridad respecto a España, tendríamos más maravillas como esta. Más cántigas, más poemas en castellano de Camões, más Saramago. ¿Porqué no más colaboraciones como esta? ¿En vasco y catalán, en gallego y castellano, en asturiano y valenciano, en andaluz y aragonés? Si en vez de andar tirándonos de los pelos y tratando de destruir al de enfrente, si unieramos nuestras fuerzas, otro gallo cantaría. No me despertéis, que ya sé que no es más que un sueño.

Hi Fashion

Parece que en Estados Unidos están haciendo electropop británico ochentero del bueno. Los vídeos también merecen la pena, sobre todo el Amazing. La verdad es que los EEUU están ahora donde los ingleses estaban en los 80: en plena decadencia económica, haciendo la mejor música.

¡Janelle ataca de nuevo!

And while you're selling dope, we gon' keep on selling hope.

Maldà State (Estat propi)

La culpa del otro

Explorando por YouTube, me he encontrado con el siguiente vídeo:

Por lo visto, es la primera escena de la película La culpa del otro, rodada en 1942 por Ignacio F. Inquino. En la escena, una cantante, Nitta María o Nita Mari, con la Orquesta Serramont cantan Tatuaje en una taberna de puerto, donde se reúne «lo mejor» de cada casa. Resulta muy llamativo que en 1942, en pleno frenesí nazi del nuevo Régimen, se filmara esto y no es de extrañar que fuera censurada. Por ejemplo, la escena en el minuto 1:29, en la que el ladrón está intentando robar al borracho, resulta un tanto cariñosa de más. O la mesa con los marineros negros y las chicas blancas, con lo vientos racistas que soplaban en España. Por no hablar de la «pechonalidad» de la cantante, que el jersey no disimula precisamente.

Pero lo que realmente resulta sorprendente viene en el minuto 1:00. La cantante, que va pasando de mesa en mesa, canta a tres mujeres solas que están sentadas en una de las mesas. La actitud, las sonrisas y las miradas que se intercambian parecen indicar que se entienden sin hablar demasiado. Fuman, lo que las identifica como mujeres modernas, que siguen la moda flapper. Una de ellas lleva una corbata y camisa, algo común entre determinadas mujeres modernas de la época, las llamadas garçonnes, pero que en un tugurio como este, posiblemente indique lesbianismo y no moda. Esto explicaría las miradas cómplices entre las tres y su actitud.

Pero lo que no deja de darme vueltas es la tercera, la que está sentada más a la derecha. Primero, porque fuma como un hombre, con el dedo pulgar y el índice, y no como una mujer, con los dedos índice y corazón. Segundo, porque resulta un tanto fea en comparación con las demás mujeres que se ven sentadas en las mesas. Tercero, por lo abrigada que va, en comparación con todos los demás (lleva abrigo y gorro). Finalmente, porque creo que representa a una persona transgénero, posiblemente un travestido o un transexual. Encontrarse a un transgénero en un tugurio de ese tipo no sería sorprendente, ya que tenían que moverse en los márgenes de la sociedad y no se les permitía casi ninguna otra actividad para sobrevivir que la prostitución. ¡Pero que se incluyera en una película de 1942 es increíble! Sería todo un hallazgo si alguien pudiese confirmarlo.

Himno de la selección española de fútbol

Himno de la selección española de fútbol de 1934, Los leones rojos. Jus jus jus.

I can't change, even if I wanted to

Gaysome

Existen estupendos cómic gais gratuitos en la red. Y no, no me refiero a pornografía, aunque los cómics gays tienden a tener una escena de cama.

El primero que recuerdo es Kyles Bed & Breakfast, que comenzó con esto del cómic por Internet en 2004. Los dibujos no son una maravilla, pero están bien hechos y las historias son interesantes, aunque un tanto planas. Uno de los mejores que conozco es Artifice, de Alex Woolfson. Los gráficos son excelentes, la historia original y sobre todo: ¡ciencia ficción! El autor (que no ilustrador) está haciendo ahora una nueva historia de superhéroes gais llamada The young protectors, que va sacando poco a poco, según sus fans van pagando las páginas. Otra historia que merece la pena es The less than epic adventures of TJ and Amal. Sobre todo las ilustraciones están muy bien. Existen naturalmente muchos otros, la mayoría con una calidad ínfima, otros bastante decentes, pero hasta ahora todos en inglés.

El otro día descubrí Gaysome. Es el primer cómic gay en Internet que he visto en español. Los dibujos están muy bien hechos y las tiras son divertidas. Esperemos que no se canse pronto.

P.D. No sé quien le hace las traducciones al inglés, pero son impecables.

Librerías diferentes

La aparición de Amazon y otras grandes cadenas de librerías (FNAC y Casa del Libro) que permiten comprar por Internet, está cambiando el mundo de las librerías. El primer cambio fue que toda librería que se preciara abrió una página web para vender también por la red. En general, el precio fijo del libro no permite mucha competencia en el sector y las librerías pequeñas no creo que vendan mucho por la red, ahí tienen ventaja los servicios de las grandes, lo que ha aprovechado Amazon para vender libros de otras librerías en su plataforma. Algo mejor lo han echo las librerías de viejo han sido las primeras en reunirse en plataformas que venden libros de diversas librerías (Uniliber e Iberlibro), ya que en su caso, no existe el precio fijo. En esas plataformas también se venden libros nuevos, pero son la minoría.

Pero lo interesante son las nuevas propuestas que están surgiendo en el mundo físico. En Zaragoza, que conozco un poco más, tenemos El pequeño teatro de los libros, una librería que a la vez hace de escenario para obras de teatro o conciertos. Otra iniciativa interesante es La Pantera Rossa, una librería alternativa de izquierdas que a la vez sirve de centro social y cultural. Ambas iniciativas muy interesantes, pero no radicales, ya que simplemente han combinado librerías con otro tipo de centro cultural, como ya se había hecho antes con las librerías café, que tiene representantes por todo el mundo.

Mucho más radicales son las nuevas iniciativas que de momento se están introduciendo en Madrid. La primera es La Casquería, en la que se venden libros al peso. Si, como lo oyes. Cuarto y mitad de Oscar Wilde a precio de ganga. Parece un concepto interesante que se opone a la tendencia de hacer libros tamaño maleta, que dentro de poco te venderán con carrito de regalo para que los puedas llevar a casa.

La segunda, procedente de EE.UU., es más radical si cabe. Se trata simplemente de regalar los libros gratis. La librería (¿o es más bien biblioteca?) se llama Libros Libres y si pasas por allí te puedes llevar los libros que quieras sin pagar un duro. Bueno, dentro de lo razonable, es decir, nada de llevar una furgoneta y vaciar las estanterías. El asunto lo llevan a base de voluntarios que trabajan allí, donaciones (tanto de libros como de dinero) y con lo que sacan del café. También te puedes suscribir por 12€ al año, aunque no parece que te de ventajas especiales de ningún tipo.

Otra tendencia, esta ya con algunos años, es la llamada impresión bajo demanda, que consiste en imprimir el libro sólo cuando está vendido. No lo mencionaría si sólo se tratase de libros que se pueden comprar en Internet, lo que pertenecería más bien al primer párrafo de este texto (interesante en este caso es la aparición de nuevas editoriales que no necesitan prácticamente capital). Pero aquí hablamos de la aparición de máquinas, como la Espresso Book Machine, que se puede colocar en cualquier librería y que te imprimen el libro que deseas mientras te tomas un café. Una librería que ya no necesita ni estanterías, ni stock, ni metros cuadrados, ni nada de nada. Hmmm. La verdad es que no sé si me gusta esta idea.

Habrá que ver si, gracias a estas ideas y otras, las librerías sobreviven al libro electrónico y la falta de soporte físico.

Desafinando

Eu sei que vou te amar

Eu sei que vou te amar Por toda a minha vida eu vou te amar A cada despedida eu vou te amar Desesperadamente Eu sei que vou te amar E cada verso meu sera Pra te dizer Que eu sei que vou te amar Por toda minha vida Eu sei que vou chorar A cada ausencia tua eu vou chorar Mas cada volta tua ha de apagar O que essa tua ausencia me causou Eu sei que vou sofrer A eterna desventura de viver A espera de viver ao lado teu Por toda a minha vida

Yo sé que te voy a amar Durante toda mi vida te voy a amar En cada despedida te voy a amar Desesperadamente Yo sé que te voy a amar Y cada verso mío será Para decirte Que yo sé que te voy a amar durante toda mi vida Yo sé que voy a llorar A cada ausencia tuya voy a llorar mas cada regreso tuyo ha de borrar Lo que esa ausencia tuya me causó Yo sé que voy a sufrir La eterna desventura de vivir La espera de vivir a tu lado Durante toda mi vida

¿Porqué Zaragoza?

Vista así, ¿a que parece algo?

P.D. Los acentos de la gente muy bien, pero a pesar de todo se nota que los ingleses no son nativos. De hecho, creo que ninguno de los que hablaban son nativos, con excepción de la chica alemana y los españoles, claro. Pero los acentos son lo bastante buenos como dejar la duda.

¿Os suena Madeleine Khan?

Seguro que el nombre no, pero si os digo que es la de El jovencito Frankenstein, la Lili von Shtupp de Blazing Saddles, donde hace una imitación gloriosa de Marlene Dietrich, o la emperatriz Ninfo en La loca historia del Mundo, seguro que la localizáis. Murió de cáncer de ovario a los 57 años, pero dejó escenas memorables, como las que dejo aquí.

Tercer adviento

Primero de adviento a capela